第八十四章 书院方起问道一（第2 / 3页）

此时治事堂还未正式开张，正由海棠社一帮人在作筹备。目标是作出三套教材，分别为《景数算经》、《景算度支》、《景算营建》。《景数算经》实质是《景数拾遗》的扩充版本，用景数将之前几本著名算经中的数理作归纳整理，形成相对完整的体系。这部分工作王冲也在参与，其实也就是将王冲上一世的初中高中数学改头换面，去掉微积分之类的东西。与古时的算经融合。

《景算度支》是将算经里涉及到商业帐目的东西提炼出来，汇总为一本专供商贾使用的算学书。在这部分，王冲毫不客气地丢出了借贷记账法，因为自己有生意在运作，这本书的进展最快。

《景数营建》这书本不是计划中的内容，尽管之前在《景数集解》里汇总了土木工程的景数应用，终究只是原理xing的东西，不仅不成体系，实用xing还很差。但之前海棠渡大兴土木。王冲对此时的营建工程有了直观感受，更巧的是，程世焕的广都印坊里竟然收藏有一套李诫所著，崇宁二年刊行的《营造法式》！

依样画葫芦，用景数将《营造法式》重新整理。再加入其他古籍所载的营建技术，搞出一套景数版的营建教材，这事反倒花不了太多力气。

以景数为脉络，在书院里建起商学和土木工程两门学科，这是王冲的初步计划。至于这两门学科能不能招到学生，养不养得起书院，这还是后事。先得把教材和师资建好。

不止是下马，驴也得下，这规矩可不是王冲立起的，学校书院都是如此。因此即便身为十里渡书院名义上的学长，实质上的主人，王冲也乖乖地下了驴子。

进门是一片不小的广场，中心正是已雕琢完工的顾丰石像。老实说立起顾丰像并不是十分恰当。毕竟这个顾八尺，不仅学名不彰，在华阳县学里的斑斑劣迹也很为人诟病，唯其一死颇为壮烈，在公众心目中也算有些担当。

王冲却执意要立起顾丰像，对他来说，这座书院在一定程度上就是为顾丰所建。父亲王彦中教他融入这个时代，顾丰却又以死提醒他，这个时代，还有人坚持本心，不愿随波逐流。而这些人，正是被他王冲这只小蝴蝶扇起的微风带得偏离了历史轨迹。顾丰就是一个，他已经死了，活着的人，他得负起责任。

所以，顾丰身上就凝聚着王冲的自我审视，立起顾丰像，也是立起了王冲自己的心像。

顾丰身后的石壁是已镌刻好的许光凝题词，这才是真正意义上的门面，可王冲却很不喜欢，一眼都懒得看，举步进了校舍。

在这两门学科之外，王冲还有很多让书院以教养教的点子。比如把八难挖来书院，开一门武学，把jing于易数堪舆的人与jing于易学的人拉作一处。开一门“先天太极风水学”等等。不过鉴于王冲就一个人，而这些想法又太跳脱，要花太多中间功夫，现在也就只能想想而已。

治事堂是根。经义堂则是主干，王冲还指望海棠社一帮人。乃至以后十里渡书院的学生能身居重位，他好坐享富贵。抛开积极的一面，对王冲来说，这座书院也是他天种下一地腿毛，秋天收获一林子大腿”，这浓浓懒念依旧深埋于王冲心底。

因此经义堂的课程就是奔着出仕去的，照搬官学，学大经和兼经。不过学生们还要兼习一门治事之学，商学、营建，乃至其他实用学问都可。而当治事堂开张后，学生也要兼习一门经义。

就这一点来说，就如早年安定先生胡瑗在国子监所立经义斋和治事斋一样，书院的学科设置也非王冲别出机杼，都是拾前人牙慧，只是对“治事”的范围作了扩充而已。

十里渡书院现在有两堂一学，两堂是经义堂和治事堂，一学是蒙学，也就是把王彦中以前的私塾搬了过来。蒙学没什么说的，分堂教学却引发了一场争论，最后还是王冲用账本上鲜红的亏欠数字打赢了这一仗，说服几位山长和海棠社的骨干，将治事堂办成主修功利之术的场所。自然，学费不菲，王冲的设想就是靠治事堂赚钱来养书院。

养书院不是没有其他法子，比如说将书院外的那些土地也划入书院，用租金来养，或者另买一些田地，用田租来养。可这不仅是割王冲的肉，还不符合王冲对书院的期望。

此时王冲还未想得太远，只是以华阳县学为前车之鉴，希望书院能有自己的生命，不因人而废，不因地而亡。没了人，没了地，只要有牌子在，依旧能延续下去。

基于这一点，就学经义诗赋这些东西，显然实现不了目标。而以之前自己跟海棠社诸人搞出来的“景数”为起点，挖掘出一些短期便能见效的实用技术教育项目，未尝不是一条出路。

王冲这个想法，就相当于在书院里建一所技校，这绝非超前于时代。就在此时，江南一带的“讼学”很是兴盛，在乡村城镇中教人怎么打官司的诉学先生赚得盆满钵满。当然，讼学毕竟有些忌讳，王冲暂时不会沾染。